「重新安置台灣歷史中客家人的地位 」沙龍｜客家人在台深耕功不可沒！！！

撰文  許慎之

族群源流-客家裔臺灣人

臺灣客家人，是指父系為漢族客家民系的臺灣人，為臺灣第二大族群，祖籍大多源自中國大陸廣東粵東地區，少部分源自福建省。其母語為臺灣客家話，歷經早期、明鄭時期、清治時期皆能通行於臺灣的客家地區，在日治時期也仍為台灣大多數客家族群的母語，客家族群約莫來台400~ 380年前，勤儉持家＆刻苦耐勞是一般人對於客家人的印象。

客家之稱源於清朝初年當時廣東四邑地區以地主自居的四邑族群冠予客家，是一個他稱。

之初仍無客家（客籍指有外地籍貫的本地居民）之稱，而只有土籍、客籍的區別。客家這個他稱名詞後來由於羅香林的客家學說而廣為人所知，逐漸成為族群名稱，不少人開始欣然受之，自稱客家人。

而清代康熙年《永安縣次志》是最早出現真正意義上客家的文獻，該志由清初嶺南著名學者廣東番禺人屈大均纂，其卷十四《風俗》「琴江好虛禮，頗事文學。散佚逋賦。縣中雅多秀氓，其高曾祖父多自江、閩、潮、惠諸縣遷徙而至，名曰客家，比屋誦讀，勤會文。」而在屈大均《入永安縣記》一文中，另有如下記載「縣中多閩、豫章、潮、惠諸客家，其初高曾至此，或農或商，樂其土風，遂居之。風氣所移，大抵尚勤儉，務敦樸，有淳古之風。」

但在1949年臺灣進入戰後時期後，中華民國政府積極推行國語運動，臺灣的許多客家人都改以中華民國國語為母語，還有一定數量的客家人後裔改用在地占多數的閩南語，於是臺灣使用客家話的人口大幅減少。

幾十年來，在台灣的客家人，在文化、政治、公共、藝術領域的參與都是客客氣氣、小心翼翼， 幾乎也是被當作是隱形人看待。

直到1980年代中期，隨著過去台灣執政威權體制的自由化，民間的社會運動一一崛起，客家運動才打破百年孤寂式的緘默，在客家委員會主管相關的族群事務，並推行母語運動，在學校中設立客語課程，以保存客家文化。以跨越政黨的「還我母語」運動來表達對於族群文化凋零的痛心，以及對中華民國的「獨尊國語」政策的抗議。

一般而言，在提及「臺灣客家人」這類詞語時，所指的通常是在1949年以前移民來台的客家人及其後裔；相對地，1949年以後的客家移民，通常歸類在台灣戰後移民的行列中，大部分被稱為來台外省人。

現今，為確保客家文化在台灣繼續流傳，除了文化歷史、文物保存以及客語推廣外，更要持續挖掘客家在台前人歷史及持續發佈相關文史，更要彼此分享及交流。

近期主辦單位 -行政院客家委員會及規劃執行單位-財團法人客家文學發展基金會於『台北左轉有書』舉辦「重新安置台灣歷史中客家人的地位 」沙龍歡迎有志一同的朋友們共同參與，不分族群，不分你我，一起為台灣繼續深耕。

參詳-camˊ xiongˇ

客家委員會主辦，財團法人台灣文學發展基金會執行，音樂製作人、文化工作者鍾永豐總策劃，邀請各不同領域的召集人組織「參詳．當代客家文藝沙龍」，讓當代客家文化工作者在音樂、戲劇、歷史、影視、行動（地方創生）、文學、美學（含建築、工藝等）、飲食、語言等面向交匯討論，並鼓勵跨界，廣及哲學、傳播、性別、社會等類別，刺激彼此的思想與創作能量，並形成各種跨界的專業社群。
本次當代客家文藝沙龍，定名為「參詳camˊ xiongˇ」，取自客語音譯，代表商議共謀之意，體現沙龍核心宗旨，廣邀各界專家聚集對話，共同學習成長，激盪彼此的思想與創作能量。

歷史沙龍

召集人：張維安

對話者：王保鍵、李文良、吳學明、劉瑞超、戴寶村

地點：台北左轉有書(台北市中正區鎮江街3-1號)

時間：2/12(六)14:00-16:00

官方網站：https://www.hakkasalon.tw/

Youtube線上直播頻道：https://bit.ly/3mtZD0Z

Google Map

主辦單位：
客家委員會

規劃執行：

財團法人客家文學發展基金會

參考文獻：

中華民國客家委員會

台灣客家族群與政治

維基百科

延伸閱讀：

『微光講座』苗栗縣銅鑼灣的1895 乙未抗日保台在地歷史起始～

『地方創生系列』苗栗縣銅鑼鄉，打造出一個新的地方品牌了！！

『地方創生』打造苗栗縣銅鑼灣新打卡景點 ，是責任也是喜悅～

苗栗縣銅鑼灣的青創故事

漢聲電臺早安客庄專題|總統府資政 姚嘉文敘述 回顧1895 乙未戰爭歷史|