“為何寫這篇文章：還記得年輕時在房間裡，用著收音機，聽著廣播ICRT播放著國外流行歌曲或是搖滾樂；失戀時、挫折時、開心時，聽著音樂放肆嘶吼的那段叛逆時期嗎？「董事長樂團」一首「眾神護台灣」成為陣頭神曲，曲風多變勇於嘗試，將台灣在地各族群文化轉化成悅耳激昂搖滾樂；「農村武裝青年」以台語傳唱為底層小市民訴說對社會的不公不義發出怒吼；「滅火器樂團」激昂熱血的描寫台灣精神！隨著西方音樂的流入影響，台灣搖滾樂從地下樂團到獨立樂團；從被看不起到現在音樂祭四起，搖滾樂已然逐漸形成台灣本土特色，如今更是百花齊放，其中「震樂堂」用守護傳統信仰文化的心，融合宗教儀式科儀與遙滾打造「宮廟搖滾」。”

“這是真實的人生，還是夢幻一場？

Is this the reallife ，Is this just fantasy ？-Queen（皇后樂團）”

「搖滾樂」的起源，一直都是評論家和音樂歷史學家爭論的焦點之一。然而大部份人普遍認同搖滾樂起源於美國南部。最早被販賣到此的黑人學習了歐洲文化，把黑人音樂風格和歐洲樂器結合起來，孕育了大多數早期搖滾樂手。「節奏藍調」對搖滾樂有最直接的影響，這種流派最早被貶稱為「種族音樂」，很少被主流白種人聽到，這一名詞戰後很少再被提及。搖滾樂也吸收了「爵士樂」、「藍調」、「福音音樂」、「鄉村音樂」和「民謠」。評論家們對哪種音樂的影響力最大存有爭議，也有人認為「搖滾樂」這個說法只是把節奏藍調包裝販賣給白人市場，或者是黑白音樂形式的混合作品，然而至今應該已經沒有人會去在乎了。（參考資料來源：維基百科）

一開場這麼特別，沒錯！今天要講的就是「搖滾樂」，要來推薦一個非常台又特別的台灣新生搖滾樂團！在介紹之前，當然首先要跟大家聊聊「搖滾樂」。

相信對許多人來說，提到「搖滾」，大概馬上會想到的是「齊柏林飛船」、「披頭四」、「啊哈樂團」、「皇后樂團」、「U2」、「槍與玫瑰」、「史密斯飛船」等等…國際知名搖滾樂團。70、80年代那是個搖滾樂的黃金時代，當然江山代有人才出，後續依然有非常多傑出的搖滾樂團出現。

個人印象中，第一次聽的搖滾樂大概是國中時期的「肉塊Meat Loaf」，當時聽到這首「I’d Do Anything For Love」，根本是每夜跟著嘶吼，雖然英文非常爛，不知道歌詞是什麼，但是吼著、吼著也很爽！相信許多朋友也是這樣。那時還一直以為原來這就是搖滾樂、搖滾樂團，長大後才知道原來「肉塊」是個人藝名，而不是團名，在寫這篇當下，才發現Meat Loaf在1月20日離世，享年74歲，有點驚愕，也喚起了許多回憶（下次有機會再專門介紹）。

台灣搖滾樂從8+9翻轉成音樂主流

隨著時代演變，音樂的表演形式變化包羅萬象，然而搖滾樂始終在國際上坐擁霸主地位。反觀台灣卻困難很多，早期在台灣，玩搖滾樂的人，就跟搞「陣頭」的少年一樣，不學好、叛逆、流氓、沒路用、壞孩子的標籤貼一堆，從前的大人們都說「學音樂的孩子不會變壞」，然而「搖滾樂」不算，指的是「鋼琴」、「小提琴」，而玩搖滾的樂團叫做「地下樂團」，後來好一點稱為「獨立樂團」，所以從名稱就能窺探貶低。時代更跌，在許多的台灣搖滾先驅努力下，終於，台灣搖滾樂能夠大放異彩，誕生如天團「五月天」等，受到主流重視的樂團，之後也陸續出現「茄子蛋」、「美秀」、「告五人」等，受到肯定的樂團，終於讓台灣搖滾得以有一條可以追尋夢想的道路（希望陣頭文化未來也可以）。

最有神的樂團｜震樂堂｜宮廟搖滾

「搖滾樂」時至今日，表演呈現的形式不再僅有單一面向的傳達，也不再被侷限在固定的框架中，無論是純美式搖滾、硬式搖滾，還是重金屬、英式搖滾、鄉村搖滾、藍調、民歌，甚至嘻哈搖滾，這些音樂、這些樂團、歌手撫慰著一代一代的老中青。 今天就要為大家來介紹一個特別的新興樂團，或許還沒出名，或許你也還不知道他們，但他們的音樂會讓更多人想認識台灣。他們將「搖滾樂」與「民間信仰」結合，融入傳統器樂「嗩吶」、鑼鈸」、「鼓」與「電子音樂」等，創造滂薄的台式搖滾新風格，他們說這樣的曲風叫做「宮廟搖滾」！他們就是「震樂堂」！

震樂堂創團於2020年庚子年之時誕生，是一個非常新鮮的樂團，主唱兼詞曲創作「王大偉」，修習音樂多年，從高中音樂科到現在「台灣師範大學-流行音樂產學應用碩士在職專班」的碩士生，本身就有主持一個樂團「靈魂咆哮」屬於硬式搖滾（有機會再為大家介紹）。今天的重點是「震樂堂」！可以看出，他在詞曲創作方面，對音樂詞曲上風格極具野心，將搖滾披上台灣民間信仰的衣裳，唱出習俗儀軌中的虔誠心意，企圖打造一個以傳統民間信仰跟人心向善為主軸的搖滾樂團。其中最為特別的就是將習俗儀式、儀軌轉化成歌曲，如翌年2021年辛丑年，從酬神謝天、以樂祈福為軸心，創作首張非常多歌曲的專輯「拜拜唷」， 囊括搖滾與民間信仰的生機盎然；跨界碰撞全新習俗法會樣貌。

搖滾樂北管入魂 傳統器樂發光 拜拜入詞撫慰人心

激昂的電吉他響起、嗩吶高亢穿透人心的響亮，很少見到傳統樂器「嗩吶」，能跟「吉他」、「貝斯」、「爵士鼓」、「電子樂」，如此搭配得渾然一體，令人熱血激昂，當然這可能是我個人少見多怪。「嗩吶」既定印象中就是尖銳吵雜，南北管裡的吹奏、歌仔戲的後場昂揚，然而震樂堂的嗩吶手「宋孟諱」，他也是震樂堂的團長，擁有一顆發揚傳統文化的心，卻將這樣台灣傳統樂器，揮灑得有如西洋爵士樂中的小喇叭般自由流暢，令人激賞（有機會也會再為大家特別介紹）。震樂堂在創作上以北管樂加入搖滾曲風編排，讓人耳目一新外且格外親切，更可以說是台灣民族風的展現，讓更多的人能夠輕易接受，畢竟這就是我們生活上的一般場景。

一句句「拜拜喲」，是對生活的希望、對家人的守護，也是對心靈的安慰。「拜拜」是民間最習以為常的一件事，小時阿嬤叫喊著：「出來拜拜喲！」，看著阿嬤敬畏虔誠向神明祈求，全家人一起祈求平安；香煙渺渺桌上三牲果品，歲月的軌跡深深烙印在阿嬤臉上，神明扶持陪伴他走過人生大半輩子，相信這也是許多人的兒時記憶。 歌詞將「拜拜喲！拜拜喲！」寫入曲中，代表著台灣人日常、精神信仰的一部分，遙想先人在這片土地「胼手胝足」開墾，創造經濟奇蹟，多少次家人在神明面前舉香拜拜，祈求出外的兒子、丈夫能夠一切平安回家，一句「拜拜喲」反應了台灣民眾信仰的虔誠、一句「拜拜喲」實現了多少人心靈上的慰藉。「拜拜喲」是這次專輯的主打歌，也絕對是「震樂堂」最讓人燒腦朗朗上口的歌詞之一！整張專輯裝幀設計概念更聚積金紙、線香、火材、神明等元素，是一張真正能夠拿去燒的專輯，從歌曲創作到專輯包裝，實實在在體現了「宮廟搖滾」的風格。

道袍 法器 臉譜 儀式科儀都上舞台

舞台上，出現的不是衣著光鮮的搖滾樂手，而是穿著道袍，臉上畫著臉譜，手持法器拿著香口中念念有詞，唱著或吟著經文咒語的法師。乍看或許會以為是那裡再辦法會，然而這卻是一場既特別又有趣的搖滾饗宴。民間信仰的科儀，是人與神建立連結的方式，同時也是溝通的過程，更是給信徒支撐心靈力量的形式。從宮廟到舞台，震樂堂將科儀過程完美轉化搬上舞台，團長「宋孟諱」跟主唱「王大偉」都一致表示：「對我們來說，現場演出不只是演出，而是一場興奮又莊嚴的法事」，因此每場演出的開演皆由「淨壇」（專輯序曲）開始，主唱便代表著法師，習俗當中科儀開始前，需要淨化四方，才可恭請神祇降臨，演出以法事中開壇、請神、做法、調營..等排序，也呼應著專輯中的歌曲順序。

「拜拜喲」是「震樂堂」成團後首張發行的專輯，用尊重並守護傳統的精神，打造宮廟搖滾。讓隨著時代更迭侵襲的民間信仰文化，眾多習俗或儀軌科儀不斷在被簡化，甚至還數位化，然而信仰這件事情，初衷始終不會改變，是勸人向善、是人們的期待、是親人、家人、朋友間祈求平安與順利的祝福。這群對台灣民俗文化擁有熱情的年輕人相信，當你的信念與追求頻率與神同步，自然能夠產生共鳴「與神同行」，進而達到心靈上的寄託。震樂堂從傳統文化與搖滾樂出發，創造了屬於他們心中的神「無極震樂大天尊」，既是期望將他們共同對音樂及傳統民俗文化的信念傳達給大眾，也是他們自己對台灣精神的一種抒發。或許這是一首拜拜神曲的產生，當我們往後雙手合十取代拿香拜拜時，心中響起的或許正是「拜拜喲」！

今天介紹到此，大家喜歡嗎？ 藉由不同音樂表演形式，彰顯在地草根的傳統民俗文化，是一種世代傳承的途徑！也象徵著傳統文化底蘊與流行音樂是可以相互照映、輔牙相倚，讓我們一起期待在傳統傳承細緻的光芒中看見更多可能、眺望未來！

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