創造屬於你的儀式宇宙

清明剛過的四月天，有「粉紅超跑」之稱的白沙屯媽祖神轎，經歷五天的徒步進香，終將抵達北港朝天宮。朝天宮外早被擠得水泄不通，裡頭有經報名的香燈腳、自發跟隨的香客、體驗傳統文化的遊客等各種參與者。媽祖神轎在萬眾期待下登場，在眾人齊聲呼喊「進喔！進喔！」的時刻，現場約有十四萬人共襄盛舉。

俗話說「農曆三月瘋媽祖」，每年的白沙屯媽祖進香，都吸引媒體大肆報導，讓粉紅超跑穿梭大街小巷的畫面成為熟悉的情景。但上面這段描述並不是發生在今年，而是中研院社會學研究所齊偉先研究員，在《物質、隱喻與信仰：臺灣當代漢人民間宗教生活中的儀式力量》書中記下的 2021 年盛況。

時間來到 2024 年，光是進香的報名人數就高達十八萬，媽祖神轎抵達朝天宮的「進喔！」時刻，廟方估計上看五十萬人。這是個相當驚人的數字，然而苗栗白沙屯拱天宮的進香活動，並不是一開始就如此興盛。

1990 年代的參加人數只有一千多人，2003 年提升到兩千多人，經過二十年後的今日，其「勢頭」之盛，毫無疑問已是臺灣宗教文化的代表性活動。

為什麼白沙屯媽祖進香，會吸引這麼多人參加？而且近幾年參加人數仍持續暴增？齊偉先在書中，歸納他近十年來親身進入田野的研究成果，提出觀察與分析架構，有助我們了解「為什麼民間信仰能持續吸引人潮」。

過去，民間信仰總給人「神秘難解」的印象，但在齊偉先的切入視角中，宗教被定位為人類社會非常根本的議題，關乎人性、人的價值訴求，根植於社會脈絡之中。因此透過宗教，社會學者關注的是宗教與社會變遷的關聯。

一般我們容易看到的是宗教中抽象的習俗、科儀等層面，但齊偉先關注宗教的方式，是讓我們透過觀照宗教儀式中的「物質」元素，了解人們怎麼透過物質，創造屬於自己的信仰世界。

研究過程花了大量時間投身宗教活動現場。起初，齊偉先未料到田調的工作量如此之大，當他越深入就越感受到宗教活動的複雜性與挑戰性。但他仍發揮執著探索的精神，以簡馭繁地洞見田野中並存的差異與多元。

人潮持續創紀錄！媽祖徒步進香人數暴增原因

為什麼媽祖徒步進香活動會吸引這麼多人參與？

齊偉先從進香的形式說起。進香可以分成「隨車進香」（遊覽車進香）和「徒步進香」，這兩種方式吸引的群眾類型與影響範圍差異頗大。

齊偉先做過統計，臺灣目前的進香活動仍以遊覽車進香為主。遊覽車進香具有村里旅遊的性質，參與者多半需要向主辦宮廟報名，所以幾乎都是在地信徒及其親友，仍屬於村落自己的活動。然而，臺灣幾個知名的徒步進香，已發展成不只是地方性的活動。

白沙屯拱天宮與大甲鎮瀾宮的進香活動，都屬於「徒步進香」形式。相較於遊覽車進香，徒步進香的隨香門檻低，就算不報名也可以參加，且沒有形式上的參與義務與條件。不過，想促成如此高度彈性及開放性的公眾活動，僅靠主辦方單方面的規劃很難成功，要做到跨域的公眾參與基礎，還有賴沿途居民及發心民眾的自發奉獻。

有參加過媽祖進香活動的人，必定對路上無私奉獻的人們印象深刻。有人發送各式小吃、飲料、便當，有人提供自家空間供香客過夜，有人開來盥洗車、流動廁所車，更有人在私家貨車上掛著「累ㄌ請上車」布條，幫忙載送走不動的香客到下個進香點。

琳瑯滿目的自發奉獻，是徒步進香過程中最動人的風景，無微不至地照顧香客的各種需求，讓想隨香的人都能無後顧之憂地參加。值得注意的是，當中很多人並非拱天宮或鎮瀾宮的信徒。換句話說，他們不是為了這間廟或因為信仰而去進香，參與動機主要是出於對徒步進香活動本身的興趣。

既然平時不是這座廟的信徒，為什麼要參與進香？

關鍵在於，媽祖徒步進香活動已發展出「文化公共性」，成為臺灣宗教文化的代表。這些來參與的香客，有些來進香、有些來體驗文化，每個人都有各自的目標與故事。

一間廟的進香活動要發展出公共性，並非宮廟自身的努力就能做到，還需要許多外在與內在因素來促成。

國家認定「文化資產」就是其中一個重要的外在因素。例如白沙屯拱天宮的媽祖進香在 2010 年被指定為國家文化資產，登錄理由包括「參加者來自全國各地」、「全臺路線最遠進香」、「由媽祖指引日程與路程之特殊性」等。

白沙屯媽祖進香的特色是，只有起駕日、刈火日與回宮日，是農曆 12 月 15 日下午擲筊決定。每年的進香天數、路線皆不固定，全由媽祖指引轎夫前進
圖｜國家文化記憶庫（楊天興 CC BY 3.0 TW）

這會讓原本不熟悉白沙屯媽祖進香的人們，因為文化資產的認可而好奇這個進香活動的特殊性。當進香的參與者包含信徒與非信徒，香客的多元性因而提升，多元性又擴大了公共性。

逐年增長的參與者也造就了齊偉先稱之為「勢」的動能。「勢」往往被信徒詮釋為神威展現，也被非信徒視為一種人為操作。簡而言之，「勢」同時可被雙向詮釋，成為世俗與神聖構連的公約數，這是民間信仰的重要運作邏輯。

造就這股「勢」的背後，還有另一種內在因素，齊偉先認為這與儀式物的美學有關:

進香活動伴隨著大量的儀式物，形成一個「物質」聯繫的儀式網絡。當人的身體沉浸在儀式裡，透過這些物質會產生很多連結，造就意想不到的化學變化。

不是信徒的信徒，以「物」聯繫的儀式網絡

齊偉先在研究中勾勒出各種香客樣貌，既有虔誠、重視神蹟的信徒，也有另一類自認是「非信徒」的進香客，他們並不關心神蹟，而是被進香過程中的儀式物或傳統性所吸引。

個案中有一位年輕的大專生，非常熱愛「進香旗」，甚至可以說到了癡迷的地步。

進香旗是人與神之間的信物，標示自己參與進香的身分，以祈求神明保佑。信徒在進香前會進行請旗儀式：向神明稟告姓名、地址與進香日期，請神明降臨護衛；再將旗子在主神香爐上薰香煙，以示神明附應。進香途中每經過一間廟，就可將旗子過爐薰煙，請廟方在旗面上蓋印信，並將該廟的靈符繫在旗子上。

轉載自中研院局部

https://research.sinica.edu.tw/matsu-pilgrimage/